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                然而,盡管幾何學由以起源的特殊經驗是各種各樣的,它們仍然可以還原為事實的最低的限度:具有確定的空間恒久性的可動物體存在著,也就是說剛體存在著。但是,可動性是被如下刻畫其特征的:我們從一點畫三條并非在同一平面,但卻在其他方面未被決定的線。根據平行于這些直線的三個運動,任何一點都能夠從任何其他點達到。因此,在生理上和度規上作為最簡單的東西刻畫其特征的三個測量或維度,對于所有的空間決定而言是充分的。這些是基本的事實。

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                愛彌兒(第三卷)第一節

                真的,我就是一個被嚇的鳥兒,曾見過你們的無顏色的裸體;當這骨骼向我秋波頻注時,我忙逃了。

                107.我們的作者比其常人更有解決這問題的責任,因為他斷言“國家權力的授予是神的規定”,這話使權力本身及其轉移都成為神圣的;所以便沒有任何權力,也沒有任何考慮,可以從根據神權被授予了這種權力的人手中將其奪去;也沒有任何需要和辦法能用別人來代替他。因為,如果“國家權力的授與是神所規定”,而亞當的“繼承人”就是用這種方式“被授與”以這種權力的人(見前面一章 ),據我們的作者說,如果任何不是亞當的繼承人登上了王位,其褻瀆神圣的程度之大,猶如在猶太人當中,一個不是亞倫的后裔的人當了‘祭司’一樣。理由是這樣的:“不獨”祭司的職權“一般是出自神的規定,而且,它的指定”只能為亞倫一族及其后裔所專有這條規定,就使得這職位不能為亞倫的子孫以外的任何人所享受或行使,所以,亞倫的后裔的繼承,人們都慎重地遵守,因為這個原故,人們都能確切地知道誰是具有充任祭司資格的人。

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