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            ⑧詛(zǔ祖)

            〔3。結語,作者與讀者的關系〕 由于我認定科學賴以存在的東西是概念的自身運動,又由于我注意到,就我已經談到的和其他還未談到的方面來說,現時流行的關于真理的性質和形態的見解和我的看法很有出入,甚至于完全相反,所以我感覺到以我的看法來陳述科學體系的這一試圖,是不會受到讀者歡迎的。但同時我又想到,比如說,雖然有的時候人們認為柏拉圖哲學里優秀的東西就是他那些毫無科學價值的神話,究竟也還有過另外的時期,在這些甚至可以稱之為狂熱時期的年代里,亞里士多德哲學由于它思辨的深刻而受到重視,柏拉圖的《巴門尼德篇》——這可以說是古代辯證法的最偉大的作品——也被認為是對神圣生活的真實揭露和。。。。。。。。。。

            137誰說行家總正確?

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            2020-10-09   這個結果也許是通向闡明空間問題的第一步而不是解決它,該結果如何與流行的空間觀點一致呢?為了評價形成“空間”的抽象是多么困難,人們最好研究一下亞里士多德的《物理學》的第四編。他為下述問題大感煩惱:空間(定域)是否存在,如何存在,它是什么。他不能認為空間是物體,因為一個物體怎么能在另一個物體的內部呢。可是,他也不能夠把空間與形體的存在分開,因為他把物體的地點看作是包圍或封閉物體的東西。他強調,如果運動不存在,那么我們不應該就空間詢問。他的空間觀點的所有困難出現在他的運動的陳述中。正像亞里士多德和許多其他古代思想家認為的,空間觀念與物體觀念一起出現,使真空是不可思議的變得顯而易見。像留基伯(Leucippus)、德謨克利特、伊壁鳩魯以及其他假定真空的人,從而具有與我們自己的觀念較為接近的空間觀念。空間對他們來說是可以充滿的或空虛的容器。實際上,幾何學忽略了除邊界的剛性以外的所有的物體的性質,它必定在那個方向領先,對物體在像空氣這樣的稀薄的透明媒質中的運動的樸素觀察加強了這一發展,這些煤質在特殊場合可以被視為無或虛空。居里克的一段文章確認了這種運動。

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