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文明國家的狀態——現在歐洲的人口也許比凱撒時代多得多——估算人口的最好尺 度——休謨所提出的一個估算人口的尺度很可能是錯誤的——大多數歐洲國家當前的人 口增長都很緩慢——對人口增長的兩種主要抑制——結合英國的情況考察第一種抑制、 即預防性抑制。
格:為什么?
風瑤月見到詩依舊傻乎乎地提著箱子站著,忍不撲哧笑了,拍了一下他的手臂,道:“你想什么想得那么入神?要想也要先把箱子放下啊。”伸手奪過皮箱,放在客廳的角落,然后推著到詩,讓他在沙發上坐下,倒了杯水放在他面前,回身進了房間,不一會兒,拿著一瓶正骨水走了出來,命令道:“把衣服脫了,我給你擦擦藥水。”
110.當他自己想要說什么的時候,象羅伯特爵士這樣一個偉大的文體大師,說了這種意義含糊的話,決不能歸咎于他缺乏語言知識,因此我恐怕由于他體會到用神的規定來決定繼承的規則是多么困難,或者體會到即使肯定了這種傳襲的規則,對于達到他的目的,或是在有助于搞清楚與肯定君主地位上只能起多么小的作用,所以寧肯滿足于使用曖昧和籠統的名詞,叫人聽起來不那么刺耳,使人們樂于接受,而不愿提出任何關于亞當的這種“父權”傳襲的明確規則,讓人們在心理上對于傳給何人感到滿足,并且知道那些是有權利掌握王權,因而取得他們的服從的人。
我們還可以說,直接判斷之所以不真,即由于它的形式與內容彼此不相符合。當我們說,“這玫瑰花是紅的”時,由于有聯系字“是”作為媒介,就包含主詞與謂詞彼此符合一致。但玫瑰花是一個具體的東西,它不單純是紅的,而又有香氣,還有特定的形狀和其他別的特性,都沒有包含在謂詞“紅”之內。另外,謂詞作為一個抽象的共體,也不僅單獨適合于這一主詞。再則還有許多別的花和一般別的東西,也同樣是紅的。所以在直接判斷里,主詞與謂詞似乎彼此間只在一點上接觸,它們彼此并不相吻合。概念的判斷情形便與此不同。當我們說這個行為是善的時,我們便作出一個概念的判斷。我們立即可以看出,在這里主詞與謂詞間的關系便不是松懈外在,象直接判斷那樣。因為在直接判斷里,謂詞乃是一種抽象的質,這質可以隸屬于主詞,亦可以不隸屬于主詞。
二、自身異化了的精神;教化16
將來他也不會知曉;既不知道神的真理,
的字所代替,必完全失掉了意義。我注意到動名詞和動詞的意義相同,但是可以用做一
勢:事物運動的必然趨勢。
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