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　　在十三、十四、及十五世紀時，在杜恩斯·史考特斯（Duns Scotus，1265？一1309，蘇格蘭神學家）、奧坎（William of Ockham，1299—1349？英國哲學家）拜爾（Biel）的體系中，越加地強調布納芬杜拉的這種看法。這是要了解宗教改革新精神的一項特殊發展，因為路德特別抨擊中世紀后期的煩瑣派哲學家。

種看法來以后，我發現了皮亞諾在數理邏輯中的研究。這使我有了一個數學的新技術和

個由

　　當凱西琳準備結婚的時候，她設計了一襲美麗的新娘禮服，她到舊金山買了一些絲綢，那是象牙色繡著金色花朵的緞子。她花了很多時間去縫制這件新嫁衣，她的母親來參加婚禮的時候，這件衣服差不多快完成了。

因為數恰恰是一種完全不動的、僵死的、漠不相干的規定性，在這里，一切運動和關系都已消滅，它已拆斷了它通往情欲的生動表現、具體生活、和其他一切感性現實的橋梁。

諸葛方終于明白了。

　　畢達哥拉斯有極大的可能是第一個認為地是球形的人，但是他的理由（我們必須設想）卻是審美的而非科學的。然而，科學的理由不久就被發現了。阿那克薩哥拉發現了月亮是由于反光而發光的，并且對月蝕做出了正確的理論。他本人仍然認為地是平的，但是月蝕時地影的形狀卻使得畢達哥拉斯派有了擁護地是球形的最后定論性的論據。他們更進一步把地球看成是行星之一。他們知道了——據說是從畢達哥拉斯本人那里知道的——晨星和昏星就是同一個星，并且他們認為所有的星包括地球在內都沿著圓形而運動，但不是環繞著太陽而是環繞著"中心的火"。他們已經發現了月亮總是以同一面對著地球的，并且他們以為地球也總是以同一面對著"中心的火"。地中海區域位于與中心的火相背的那一面，所以就永遠看不見中心的火。中心的火就叫做"宙斯之家"或者"眾神之母"。太陽是由于反射中心的火而發光的。除了地球之外還有另一個物體，叫做反地球，與中心的火距離相等。關于這一點，他們有兩個理由；一個是科學的，另一個即得自于他們算學上的神秘主義。科學的理由即他們正確地觀察到了，月蝕有時是當日月都在地平線之上的時候出現的。這種現象的原因是折射，他們還不知道折射，于是就認為在這種情形下月蝕必定是由于地球之外的另一個物體有影子的緣故。另一個原因就是日、月、五星、地球與反地球以及中心的火就構成了十.個天體，而十則是畢達哥拉斯派的神秘數字。畢達哥拉斯派的這種學說被歸功于費勞羅，他是底比斯人，生活于公元前五世紀的末期。雖然這種學說是幻想的，并且還有些部分是非常不科學的，但它卻非常之重要，因為它包含了設想哥白尼假說時所必需的大部分的想象能力。把地球不設想為宇宙的中心而設想為行星中的一個，不設想為永恒固定的而設想為在空間里遨游的，這就表現出一種了不起的擺脫了人類中心說的思想解放。一旦人在宇宙中的自然圖象受到了這種搖撼的時候，就不難以科學的論證把它引到更正確的理論上來了。

　　縱使萊布尼茲辯論道，地球是所有可能存在的世界中最完美的形式，這是正當的，但也不能證明是上帝創造了世界。大凡造物非但能造世界，而且也能造其可能性。所以，它應該如此安排，允許有更完美的世界出現。

因此，當純粹識見是作為意識對象的時候，當它被意識所知道的時候，它早已經傳播開了；對它進行斗爭，說明傳染已經發生了；斗爭已是太遲了，一切治療都只會使病情更加沉重，因為疾病已經感染了精神生活的骨髓，即是說，損害了在自己的概念中的意識，或者說，侵襲了意識的純粹本質自

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