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　　我在這里禁不住要把做老師的人的虛偽神氣加以揭穿，他們傻頭傻腦地要顯示聰明，因而就遏制他們的學生，假裝他們是把學生始終當作孩子來看待的，而且，在他們叫學生做什么事情的時候，他們總裝得好象要是他們去做便一定比學生做得高明。不僅不能這樣地損傷青年人的勇氣，反而應該不惜一切力量提高他們的信心，要使他們同你并駕齊驅，以便使他們能夠變成同你相匹敵的人；如果他們現在還達不到你這種水平，你自己就應當毫不猶豫、毫不怕羞地下降到他們那樣的水平。你要知道，你的體面不在你自己身上，而在你的學生的身上；要糾正他們的過失，就必須分擔他們的過失；要洗雪他們的恥辱，就必須承受他們的恥辱。要仿效那勇敢的羅馬人，他看見他的軍隊潰逃，無法收拾的時候，就跑在士兵的前頭，帶著他們逃跑，并且叫喊道：“他們不是在逃跑，而是在跟隨他們的統帥。”他是不是因此就不光彩呢？一點也不；他以犧牲榮譽的辦法取得了更大的榮譽。天職的力量和道德的美，打破了我們愚蠢的偏見，使我們不能不對他贊揚。如果我在為愛彌兒盡我的職責的時候挨了一下耳光，我不但不報復，反而要到處宣揚這件事情，我不相信世界上真有哪一個人竟壞到因此就不十分地尊重我。

中央部委公務員流失情況摘編自王虎、蔣明倬：《公務員流失報告：中央部委3年流失人才千人》，載《21世紀經濟報道》2003年9月10日版。

薄初庚聽練創清的語氣，知道自己日思夜想的正位很快就要到屁股底下了，心花怒放，一把抱住練創清跳躍著歡呼起來。

　　首先，為了使這個論據的大前提是真的，不應該理解為一切種類的認識，也不應該理解為一切清楚、分明的認識，而僅僅應該理解為完整的認識（也就是說，它包含著對事物的一切可以被認識的東西）。因為笛卡爾先生自己在他的對第一組反駁的答辯中承認，不需要一個實在的分別，只需要一個形式的分別就夠了，以便用一種精神的抽象作用來使一個東西得以被清楚地、跟另外一個東西分開地領會，而這種精神的抽象作用只能對東西部分地領會，而且領會得不完滿，就在那個地方他接著說：可是，在我僅僅想到物體是一個有廣延的、有形狀的、可動的等等的東西時，我完整地領會什么是物體，（也就是說，我把物體本身領會為一個完整的東西）盡管我否認在物體里屬于精神的本性的一切東西。另一方面，我把精神領會為一個完整的東西，它懷疑，它理解，它想要，等等，盡管我不同意在它里邊有任何包含在物體的觀念里的東西。因此，在物體與精神之間有一個實在的區別。

研究小組當時是由魯梅爾哈特和麥克萊蘭領導的，但是不久麥克萊蘭就離開前往東海岸了。他們倆最初都是心理學家，但他們對符號處理器感到失望并共同研制了處理單詞的“相互作用激勵器”的模型。在克里斯托夫·朗格特-希金斯（Christopher Longuet-Higgins）的另一位學生杰弗里·希爾頓（Geoffrey Hinton）的鼓勵下，他們著手研究一個更加雄心勃勃的“聯結主義”方案。他們采納了平行分布式處理這個術語，因為它比以前的術語——聯想記憶 ② ——的覆蓋面更廣。

穆西漢、巴丹·哈里河，英特拉基里河等。

　　裂碎新生嬰孩的啼淚

（1）贊美孤獨

（《傳習錄上》）

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