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（按當前價格計算）

但是即使一個人違犯了他自己的理性準則，我也懷疑負罪感是否就是一種使人走向更美好的生活方式的最佳途徑。在負罪感中有那么一種卑鄙的、缺乏自尊的成分。通過放棄自己的尊嚴是不可能使人走上正確的道路的。理性的人會把自己的不良行為同別人的不良行為一樣對待，看作一定環境下的行為后果。這些不良行為可以通過兩種方法來加以避免，一是充分認識到這種行為的不良性，二是在可能的條件下，避開引起這類行為的環境條件。

　　一個人的真正幸福不在于道德的行為，而在于對上帝的沉思默想，因為道德行為不過是手段。但是為大多數人所具有的關于上帝的知識是不夠的；由論證得來的，甚而由信仰得來的關于他的知識也還是不夠的。在今生，我們不能看到本質的上帝，也不能享到至上的幸福；但在死后我們便要和上帝面對面相見。（他提醒我們，并非按字面解釋。因上帝并無面孔。）這事的發生并不是由于我們的自然力而是由于神的光；

不會在懷古思幽中過度憂傷，也不會盯住遙遙無期的未來，他所做的只是運用手頭的材

２６３中國哲學名著選讀

2020-10-09 圣奧古斯丁教導說，亞當在墮落以前曾有過自由意志，并可以避免犯罪。但由于他和夏娃吃了蘋果，于是道德的敗壞才侵入了他們體內，并以此遺傳給他們所有的后裔。因而其后裔皆不能以自力來避免罪惡。只有上帝的恩寵才能使人有德。因為我們都繼承了亞當的原罪，所以我們都理應承受永劫的懲罰。所有未受洗禮而死去的人，即便是嬰孩，也要下地獄和經受無窮的折磨。因為我們都是邪惡的，所以我們是無權對此傾吐不滿的。（在《懺悔錄》一書中，圣者奧古斯丁列舉自己在襁褓其所犯的種種罪惡。）但是由于上帝白施的恩惠，在受洗的一些人中將有一部分人被納入天國；這些人就是選民。他們并非由于自己善良而進入天國；除了借著上帝只施予選民的恩寵，使我們不致敗壞以外，我們大家都是敗壞的。沒有理由可以用來說明為何有些人得救，而其余的人則將受到詛咒；這只是基于上帝毫無動機的抉擇。永劫的懲罰證明上帝的公義；救拯證明上帝的憐憫。二者同樣顯示出他的善良。

2020-10-09 我看來，這個動詞和與之相應的那個動名詞完全同其意義，雖然這個動名詞已經沒有把

2020-10-09 樣嗎？

2020-10-09 　　法拉第在1845年用實驗證明，電流使光的偏振面轉動，這是通過類比（analogy）作出偉大發現的最引人注目的例子之一。早在二十年前，J．F．W．赫謝爾已經猜測到光和電之前的這種關系，他在他的實驗中受到正確觀念的指導，盡管結果是否定的，因為所施加的力太小（1845年11月9日致法拉第的信）。偏振面的轉動隨著光線在某些剛體和流體介質中行進，給赫謝爾以螺旋的印象。因此，他在石英中尋找螺旋面的不對稱，確實發現了它：光學的螺旋面的不對稱從而對應于介質中的同一特征。現在很清楚，直線電流在它聯合的磁場中表現出這種螺旋結構，以致赫謝爾期望它像石英那樣影響偏振光：為檢驗這一點，他首次使光線通過載流線圈（正如法拉第后來做的那樣），然而在另一個實驗中，使光線平行于兩條帶有相反電流的平行導線并在其間通過，但沒有肯定的結果。

2020-10-09 　　當時中國的風俗，一位夫人是不可以介紹給她丈夫的朋友的。因此韓氏對她丈夫說，這兩位朋友下次來了，她想在暗中窺看一下。"他日，二人來，妻勸公止之宿，具酒肉。夜，穿墉以視之，達旦忘反。公入，曰：'二人何如？'妻曰：'君才致殊不如，正當以識度相友耳。'公曰：'伊輩亦常以我度為勝。"（《世說·賢媛》）